Хаменеи, Сейед Али

Сейед Али Хаменеи (род. 16 июля 1939) – иранский политический и религиозный деятель, исламский правовед и муджтахид, признанный религиозный авторитет (марджа‘ ат-таклид) мусульман-шиитов, Верховный Лидер Исламской Республики Иран (с 1989 г.), занимавший ранее поста Президента ИРИ (1981-1989).


Ранний этап жизни

Будущий лидер исламского Ирана родился 16 июля 1939 года в священном городе Мешхед, в провинции Хорасан. Сайед Али был вторым сыном Сейед Джавада Хаменеи, скромного и бедного исламского ученого, который учил всех членов своей семьи вести простой и аскетичный образ жизни.

Сейед Али Хаменеи впоминает: «Мой отец, хотя и был известным религиозным деятелем, был в некоторой степени аскетом. У нас была тяжелая жизнь. Иногда на ужин у нас не было ничего, кроме хлеба с изюмом….Н дом, площадью около шестидесяти пяти квадратных метров, состоял из одной комнаты и темного подвала. Когда гости приходили к моему отцу как к местному священнослужителю, чтобы проконсультироваться с ним о своих проблемах, семье приходилось спускаться в подвал на время, пока продолжался визит…. Несколько лет спустя некоторые благотворители выкупили небольшой пустующий участок земли рядом с нашим домом, так что мы смогли построить еще две комнаты.»

В возрасте четырех лет Сейед Али и его старший брат Мохаммад были отправлены в мактаб, традиционную начальную школу того времени, чтобы изучать там алфавит и Священный Коран. Позже он был переведен в недавно созданную исламскую школу, чтобы продолжить свое обучение.

Получив это начальное образование, Сейед Али продолжил свое обучение в богословской семинарии (хоузе) в Мешхеде. «Главными лицами, сподвигнувшими меня на это благочестивое решение, были мои родители, особенно мой отец», — говорит аятолла Хаменеи сегодня.

В религиозных школах Солейман-Хана и Навваба, под руководством своего отца и под руководством некоторых великих исламских ученых того времени, он изучил все учебные программы «среднего уровня» (сотух), включая логику, философию и исламское правоведение (фикх), за исключительно короткое время – всего лишь пять лет. Затем он начал свои исследования продвинутого уровня (дарс-е харедж) с такими выдающимися учеными и преподавателями, как великий аятолла Милани.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи в детстве

Учеба в богословских центрах Наджафа и Кума

Молодому Сейед Али было всего восемнадцать лет, когда он начал изучать предметы высшего уровня. Он решил совершить паломничество к святыням в Ираке, а потому в 1957 году покинул Иран и отправился в Наджаф. Он был очарован теологическими занятиями у таких выдающихся ученых, как аятолла Хаким и Аятолла Шахруди. Он посещал их уроки и был готов остаться там и продолжить свои исследования, чтобы углублять свои познания в религии. Однако его отец дал понять, что хотел бы, чтобы сын продолжил свое обучение в священном городе Кум. Таким образом, проявив уважение к желанию своего отца, он вернулся в Иран в 1958 году.

С 1958 по 1964 год он усердно изучал исламские науки у таких ученых и великих аятолл, как Боруджерди, Имам Хомейни, Хаэри Язди и Алламе Табатабаи.

Вскоре он узнал о том, что его отец ослеп на один глаз и не мог нормально читать. Это побудило его вернуться в Мешхед и, чтобы помогать своему отцу и искать дальнейших знаний у него, у аятоллы Милани и других важных ученых, проживавших в Мешхеде. Молодой Сейед Али, который уже завершил свое высшее образование и стал муджтахидом, начал преподавать различные религиозные предметы младшим студентам семинарии и Мешхедского университета.

Вспоминая эту важную отправную точку в своей жизни, лидер говорит: «Если в моей жизни и были какие-то успехи, все они восходят к божьим благословениям, дарованным мне благодаря моей добросовестной заботе о родителях.»

Сеед Джавад Хосейни Хаменеи (отец Сеед Али Хаменеи)

Политическая борьба

«В области политических и революционных идей и исламской юриспруденции я, безусловно, являюсь учеником Имама Хомейни», — говорит аятолла Хаменеи. Он также добавляет: «Однако самые первые искры сознания по поводу исламских революционных идей и обязанности бороться с шахским деспотизмом и его британскими сторонниками зажглись в моей душе в возрасте 13 лет, когда храбрый священнослужитель Навваб Сафави, позже замученный шахским режимом, пришел в нашу школу в Мешхеде в 1952 году и произнес пламенную речь против антиисламской политики шаха.»

Уже в Куме в 1962 году Сейед Али вступил в ряды революционных последователей Имама Хомейни, выступавших против проамериканской и антиисламской политики шахского режима.

Он следовал этим путем в течение следующих 16 лет, которые в конечном итоге привели к падению шахского режима, пройдя через преследования, пытки, тюремное заключение и изгнание, которые не поколебали его убеждений.

В мае 1963 года (в священный месяц мухаррам) Имам Хомейни оказал честь молодому и смелому священнослужителю Сейед Али, поручив ему миссию передать секретное послание аятолле Милани и другим священнослужителям в Мешхеде о путях и тактике разоблачения истинной природы шахского режима. Он выполнил эту миссию должным образом и отправился в город Бирджанд для дальнейшего распространения взглядов Имама Хомейни. Здесь он был в первый раз арестован и провел одну ночь в тюрьме. Вслед за этим власти запретили ему выступать с проповедями на минбаре. С этого момента он знал, что все время будет находиться под наблюдением полиции. Конечно, он не подчинился угрозам полиции, и в результате его деятельности, связанной с кровавым июньским восстанием 1963 года («15 хордада»), он был снова арестован и переведен в Мешхед, чтобы провести десять дней в тюрьме в тяжелых условиях.

В январе 1964 года (в месяц Рамадан), тщательно подготовившись и всё распланировав, аятолла Хаменеи и несколько его близких друзей отправились в Керман и Захедан на юге Ирана, чтобы разоблачить фальшивый референдум, который шах проводил для получения народного одобрения своих реформ. Там в ходе многочисленных публичных выступлений он выступил со смелой разоблачительной критикой проамериканской сущности шахского курса. На этот раз в дело вмешалась опасная организация САВАК, тайная полиция шаха, которая в один из дней Рамадана поздним вечером арестовала его. Он был доставлен в Тегеран на самолете, чтобы провести два месяца в одиночной камере, в течение которых он подвергался пыткам.

После освобождения он начал проводить уроки по толкованию Священного Корана, пророческих преданий и исламского вероучения в Мешхеде и Тегеране. Эти уроки пользовались большой популярностью у тогдашней революционной иранской молодежи. Поскольку теперь он был уверен, что САВАК внимательно наблюдает за ним, в 1967 году он был вынужден уйти в подполье. Однако его снова арестовали за проведение подобных занятий и исламских дискуссий.

Аятолла Хаменеи сам объяснил САВАК причины таких мер:

«Начиная с 1970 года, были заложены основы для вооруженного движения. Соответственно возросла настороженность режима и суровость действий против меня. Они не могли поверить, что вооруженные действия не были связаны со здравой исламской идеологией. Они считали, что между этими революционерами и такими людьми, как я, должны быть какие-то контакты в силу моей усердной интеллектуальной деятельности. Несмотря на все это, после моего освобождения все больше и больше людей посещали мои занятия по Священному Корану, и многие присутствовали на наших тайных собраниях.»

Сеед Али Хаменеи (второй слева) в Мешхеде вместе с аятоллой Мотаххари (крайний справа), Алиакбаром Хашеми Рафсанджани (второй справа в первом ряду), Бахонаром (слева от Хаменеи). 1978 год

Последний арест и ссылка

В течение 1972-1975 годов аятолла Хаменеи проводил занятия по Священному Корану и исламскому вероучению в трех различных мечетях Мешхеда. Эти занятия вместе с его лекциями по книге «Нахдж аль-Балага» («Путь красноречия»), состоящей из проповедей, писем и высказываний Имама Али, привлекли тысячи сознательных и политически настроенных молодых людей и студентов. Лекции распространялись в рукописной или печатной форме, а потому были доступны в большинстве городов и поселков провинции Хорасан и даже за ее пределами.

Его ученики ездили в далекие города, чтобы распространять его уроки и идеи. Все это напугало агентов САВАК, поэтому зимой 1975 года они ворвались в его дом в Мешхеде, арестовали его в шестой раз и конфисковали все его книги и записи.

Теперь он уже много месяцев содержался в тегеранской «совместной тюрьме полиции и САВАК». Это было его самым тяжелым заключением, и аятолла Хаменеи говорит о варварском обращении с заключенными: «Эти условия могут быть поняты только теми, кто их перенес…»

Осенью 1975 года он был освобожден и отправлен обратно в Мешхед. Теперь ему было полностью запрещено читать лекции или проводить занятия.

Однако его тайная деятельность побудила САВАК еще раз арестовать его зимой 1976 года и приговорить к ссылке на три года. Этот трудный период подошел к концу во второй половине 1978 года из-за сложившихся политических условий, и аятолла Хаменеи вернулся в Мешхед за несколько месяцев до скорого триумфа Исламской революции. Он усердно продолжал свою политико-религиозную деятельность в этот период гражданских протестов и массовых демонстраций, охвативших весь Иран.

Таким образом, после почти 15 лет всевозможных пыток и жестокого обращения со стороны агентов шахского режима шаха он мог теперь своими глазами наблюдать падение тиранического режима Пехлеви и зарождение в Иране Исламской Республики.

Сеед Али Хаменеи на революционной демонстрации в Мешхеде

Победа Исламской революции

Незадолго до триумфа Исламской Революции (11 февраля 1979 года) и до победоносного возвращения Имама Хомейни в Иран из Парижа по указанию Имама был сформирован Исламский революционный совет. Аятолла Хаменеи был включен в состав этого руководящего органа вместе с другими важными исламскими деятелями, такими как аятолла Мотахари и аятолла Бехешти. Поэтому он переехал из Мешхеда в Тегеран, чтобы приступить к своим новым обязанностям.

Когда аэропорты страны были закрыты по приказу назначенного шахом премьер-министра Шапура Бахтияра, чтобы помешать Имаму Хомейни вернуться в страну, аятолла Хаменеи, аятолла Бехешти и ряд других известных революционных священнослужителей устроили большую сидячую забастовку в мечети Тегеранского университета в знак протеста против этой меры. Вскоре к ним присоединились другие улемы, академические ученые и представители широких слоев народа, благодаря чему сидячая забастовка превратилась в массовую акцию протеста.

Несмотря на то, что состав членов Совета Исламской революции несколько раз менялся вплоть до окончания его деятельности в 1980 году, аятолла Хаменеи оставался его постоянным членом. На заседаниях совета Хаменеи отличало сопротивление позициям либеральных членов совета, а также постоянные предупреждения о необходимости воспрепятствовать проникновению сторонников коммунистической партии Ирана «Туде» и других оппозиционных партий в армию и культурную жизнь страны.  Также он выступил с поддержкой идеи создания и укрепления революционных организаций, таких как Корпус стражей Исламской революции и Созидательный джихад.

Аятолла Хаменеи был назначен заместителем по революционным делам в Министерстве обороны, когда министром обороны был доктор Мостафа Чамран. Кроме того, в период слияния Совета Исламской революции и Временного правительства (с осени 1979 года до лета 1980 года) он отвечал за все вопросы обороны и безопасности, в том числе урегулирование кризисов на национальных окраинах в Гонбаде-Кабусе, Курдистане и Хузестане и противодействие мерам антиреволюционных партий и групп.

Советом Исламской революции на него также было возложено управление центром документов и руководство Корпусом стражей Исламской революции. До этого назначения он уже участвовал в заседаниях Корпуса стражей Исламской революции в качестве представителя Совета. На тот момент внутри КСИР существовали разногласия по целому ряду вопросов, которые сформировались через несколько месяцев после победы Исламской революции и не были разрешены. Аятолла Хаменеи, который был одним из сторонников формирования народных вооруженных сил, придать ему эффективную организацию, а также решить существующие разногласия. 5 ноября 1979 года он ушел из руководства Корпуса стражей Исламской революции, потому что хотел выдвинуть себя кандидатом для участия в выборах депутатов Меджлиса.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи во время поездки в Курдистан. 1979 год

Создание Партии Исламской Республики

В 1980 году он стал одним из основателей Партии Исламской Республики, вместе с такими религиозными учеными и муджтахидами, как Шахид Бехешти, ходжат оль-эслам Алиакбар Хашеми Рафсанджани, Шахид Бахонар и Мусави-Ардебили.

Хаменеи участвовал в подготовке идейной платформы и манифеста партии, был основателем центрального совета партии. После мученической смерти аятоллы Бехешти и доктора Бахонара, первого и второго генеральных секретарей партии, погибших в июне и августе 1981 года, аятолла Хаменеи был назначен Центральным советом партии третьим по счету генеральным секретарем ПИР.

Аятолла Хаменеи считал ПИР необходимой организацией для сохранения целостности вновь созданной Исламской Республики. В последующем, в годы своего президентства, он принимал участие в ее заседаниях в Тегеране и других городах. Тем не менее, занятость ключевых фигур в партии, таких как аятолла Хаменеи и Хашеми Рафсанджани, по причине выполнения важных административных обязанностей, гибель целого ряда ее влиятельных основателей  и недовольство Имама Хомейни, полагавшего, что ПИР превратилась из объединяющего элемента в площадку для создания разногласий и усиления партийных разногласий, привели к тому, что партия потеряла эффективность и доверие в глазах народа. Поэтому аятолла Хаменеи и Хашеми Рафсанджани летом 1987 года написали письмо Имаму Хомейни с просьбой о ее роспуске, которая была немедленно удовлетворена.

Картинки по запросу ‫خامنه ای امام جمعه تهران‬‎

Сеед Али возглавляет пятничный намаз в Тегеране

Назначение имамом пятничной молитвы Тегерана

14 января 1980 года Имам Хомейни назначил аятоллу Хаменеи лидером пятничной молитвы Тегерана в знак признания его достижений и компетентности. Он провел свою первую пятничную молитву 18 января 1980 года и продолжал руководить всеми пятничными молитвами, за единственным исключением, которым стала его поездка в Индию с дипломатическими целями, продолжавшаяся с 10 по 25 февраля 1980 года. Кроме того, 7 июня 1981 года была предпринята попытка убить его в мечети Абузар. В результате этого покушения на его жизнь он был тяжело ранен. Даже после этого он продолжал возглавлять пятничные молитвы Тегерана. В эти годы он выступил с предложением проводить конгрессы для пятничных имамов по всей стране с целью координации усилий всех имамов пятничных намазов внутри страны и во всем исламском мире. После получения одобрения со стороны Имама Хомейни в медресе Фейзийе в Куме был проведен первый съезд, за которым последовало еще много съездов, проводившихся на регулярной основе.

Во время пятничных молитвенных проповедей он излагал наиболее важные и решающие положения официальной идеологии и стратегического курса Исламской Республики, занимаясь углублением религиозной мысли и политического сознания общества. Некоторые проповеди он читал на арабском, обращаясь к мусульманам во всем мире ислама.

Выборы в Меджлис

Баллотировавшись в Меджлис (Исламское совещательное собрание) в марте 1980 года, он был поддержан большой парламентской группой под названием “Силы линии Имама”, которая состояла из Общества революционного духовенства Тегерана, Партии Исламской Республики и ряда других исламских групп. Таким образом, он вошел в Меджлис в качестве кандидата от Тегерана.

В Меджлисе, он возглавлял комитет по обороне. В то время, когда он был ответственным, обсуждались многие законопроекты, планы и вопросы, наиболее важными из которых были обеспечение кадрами Корпуса стражей Исламской революции, слияние народного ополчения Басидж-э мостазафин с КСИР, вопросы, связанные с пограничными районами, такими как провинции Курдистан и Систан-и-Белуджистан, а также реорганизация армии.

С началом войны между Ираном и Ираком 22 сентября 1980 года он все реже участвовал в заседаниях Меджлиса из-за присутствия на линии фронта. После тяжелой травмы, полученной 7 июня 1981 года он уже с трудом мог присутствовать на парламентских сессиях. Наконец, когда в 1981 году он был избран президентом, он окончательно покинул законодательную власть.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи после покушения в 1981 году

Общественная и международная дипломатия

С мученической смертью аятоллы Мортазы Мотаххари, который был связующим звеном между революционным духовенством, академическими кругами и студенчеством, его место осталось вакантным. Имам Хомейни на встрече со студентами в июне 1979 года охарактеризовал аятоллу Хаменеи как мудрого и красноречивого деятеля. Он назначил аятоллу Хаменеи ответственным за удовлетворение интеллектуальных и идеологических потребностей студентов и противодействие пропаганде партий, выступающих против Исламской Республики, в частности марксистских групп, в академической среде.

Во вторую годовщину победы Исламской революции, которая совпала с началом 15-го века по мусульманскому лунному календарю, многие делегации отправились в качестве представителей Исламской Республики в различные страны мира, чтобы прояснить позицию и перспективы Исламской Республики лидерам и народам других стран, в первую очередь мусульманских. Делегацию в Индию возглавлял аятолла Хаменеи. В феврале 1980 года он в течение примерно двух недель ездил по городам и регионам, таким как Нью-Дели, Хайдарабад, Бангалор и Кашмир, встречаясь с местными журналистами, студентами, преподавателями университетов, политическими группами, исламскими деятелями и представителями индийских мусульман-шиитов.

Еще одна задача, которую он выполнил, заключалась в противодействии усилиям некоторых членов Временного правительства по роспуску Совета экспертов, отвечавшего за ратификацию Конституции. Было написано письмо за подписями 15 человек из числа министров и членов Временного правительства с просьбой объявить народу о роспуске этого собрания без согласования с Имамом Хомейни. Он также сыграл ключевую роль в отстранении от власти первого президента Абульхасана Банисадра, который сыграл деструктивную роль в первые годы войны, а также своими интригами против Имама Хомейни и заигрыванием с радикальными левыми силами создал раскол в обществе.

Похожее изображение

Деятельность в период ирано-иракской войны

С первых часов после начала войны между Ираном и Ираком аятолла Хаменеи играл в ней активную роль. Через несколько часов после первого нападения Ирака на Иран он подготовил новость о преступлении баасистского режима против Ирана и объявил об этом народу по радио. На второй день войны он принял участие в совещании армии по поиску путей противостояния военному вторжению Ирака. Когда было решено, что кто-то должен отправиться на передовую для анализа ситуации, он первым взял на себя ответственность.

Аятолла Хаменеи отправился на южный участок фронта и оставался там до середины весны 1381 года, а затем инспектировал западные фронты войны. Он участвовал в нескольких военных операциях и сыграл определенную роль в их организации. Одной из его забот также было обеспечение военных нужд Басиджа и КСИР.

Аятолла Хаменеи принимал непосредственное участие в операции по прорыву осады Абадана. По вопросу о Хорамшахре он считал, что можно предотвратить его потерю, приняв надлежащие военные меры. Он даже написал письмо Абольхасану Банисадру, тогдашнему президенту и главнокомандующему иранскими вооруженными силами, в котором говорилось, что захват Хорамшахра иракцами может быть предотвращен, если вокруг Сусангерда будут развернуты две бригады. Однако Банисадр не обратил внимания на это предложение.

На протяжении двух сроков президентства самого аятоллы Хаменеи война была самым важным вопросом для его страны. В 1981-1985 годы на фронтах произошел ряд перемен, изменивших баланс сил в пользу Ирана. Иракские войска были изгнаны с большинства оккупированных земель. Одновременно с этими событиями активизировалось дипломатическое присутствие Ирана на международной арене. В течение семи из восьми лет своего президентства, которые пришлись на военное время, Хаменеи вел переговоры с миротворческими группами, назначенными международными, исламскими и региональными организациями.

Тем не менее Имам Хомейни был несогласен с постоянным присутствием Хаменеи как президента страны на военных фронтах, поэтому ему пришлось несколько сократить его, но уже на заключительном этапе войны он получил от Имама разрешение отправиться на линию фронта из-за критических условий, в которых находились вооруженные силы.

Летом 1988 года, за год до окончания президентства аятоллы Хаменеи, война между Ираном и Ираком завершилась после принятия Ираном резолюции 598. Данная резолюция была принята на заседании, на котором председательствовал аятолла Хаменеи и на котором присутствовали другие высокопоставленные должностные лица страны.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи в форме КСИР на фронте

Президентство

В 1981 году он был избран Президентом Исламской Республики Иран после мученической кончины президента Мохаммад-Али Раджаи (в тот период аятолла Хаменеи сам стал жертвой покушения в мечети Абузар в Тегеране, после чего был госпитализирован на несколько месяцев).

До этого момента Имам Хомейни выступал против представителей духовенства на посту президента, но на этот раз он согласился. Выборы состоялись 2 октября 1981 года, и аятолла Хаменеи был избран президентом, набрав большинство голосов (95,11%).

Он представил Меджлису Алиакбара Велаяти, который был членом Центрального совета ПИР, в качестве премьер-министра, однако ему не удалось завоевать большинство голосов. Тогда аятолла Хаменеи представил в Меджлис кандидатуру Мирхосейна Мусави, другого члена Центрального совета ПИР, главного редактора газеты «Исламская Республика» и министра иностранных дел в администрациях Раджаи, Бахонара и Махдави-Кани, в качестве премьер-министра. Меджлис утвердил его кандидатуру, и Мусави занимал этот пост на протяжении обоих сроков Хаменеи вплоть до августа 1989 года.

Аятолла Хаменеи приступил к обязанностям президента в то время, когда президентство не имело прочной организационной структуры. Еще не было консультативных групп для оказания помощи президенту в выполнении его законных обязанностей, и это создало много проблем для деятельности президента. Постепенно была сформирована президентская канцелярия с несколькими советниками и руководителями.

Планы аятоллы Хаменеи на первый срок состояли в том, чтобы заняться вопросами навязанной стране войны с Ираком, проводить экономическую политику в интересах обездоленных слоев населения, уничтожить проявления неисламского образа жизни в различных сферах, создать условия для раскрытия талантов во всех областях, начиная от промышленности и заканчивая искусством, обеспечить безопасность и свободу всех людей, лояльных Исламской Республике, независимо от их идей и мыслей.

Также важными направлениями политики аятоллы Хаменеи были: подготовка законопроекта о президентских полномочиях, уменьшение ответственности исполнительной власти и возложение дел на народ, назначение компетентных и революционных чиновников в органы власти, ликвидация крайней нищеты в обществе, предоставление сельскохозяйственных угодий народу, возложение на кооперативный сектор ответственности за управление государственными отраслями, предоставление рабочим акций на заводах, развитие ненефтяного экспорта, снижение зависимости страны от нефти, помощь народу в решении экономических и культурных вопросов под надзором правительства и продвижение к культурной независимости.

В области внешней политики основными задачами были: принятие четкой и внятной политики в отношении каждой страны мира, принятие решений на основе интересов страны с решительностью и мужеством, достижение независимости от Востока и Запада (то есть коммунистического и капиталистического лагеря), придание значения единству мусульман во всем мире, принятие серьезных мер по отстаиванию прав мусульман во всем мире, оказание сопротивления любым попыткам обеспечения господства сверхдержав в регионе, пристальное внимание проблеме Иерусалима (Кудс) и других оккупированных палестинских земель, подготовка почвы для борьбы с сионистским режимом, возвращение к богатой и самобытной исламской культуре как заслону против засилья врагов и агрессоров, эффективное присутствие на международной арене.

В 1982 году Хаменеи преобразовал комитет культурной революции в Совет культурной революции, во главе которого стоял президент. Хаменеи занимал эту должность до конца своего президентства в 1989 году. Этот орган сыграл решающую роль в разработке направлений новой культурной политики.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи и Мирхосейн Мусави

Второй президентский срок (1985-1989)

Учитывая проблемы и расхождения во мнениях с премьер-министром и рядом членов кабинета министров, аятолла Хаменеи не был готов баллотироваться на пост президента на второй срок. Но когда Имам Хомейни назвал выдвижение кандидатуры религиозной обязанностью, он решил объявить свою кандидатуру на второй срок и попросил Имама оказать ему поддержку при назначении нового премьер-министра, на что ему было дано согласие.

После того, как он был переизбран президентом, ряд военных командиров узнали, что аятолла Хаменеи собирается назначить кого-то другого премьер-министром по причине недовольства деятельностью премьер-министра Мусави во время его первого срока. Поэтому они донесли до Хомейни, что прогресс на линии фронта зависит от переизбрания Мирхосейна Мусави на пост премьер-министра. Из соображений военной целесообразности Имам Хомейни принял их просьбу и приказал аятолле Хаменеи оставить Мусави на посту премьер-министра. Повинуясь приказу Имаму, он пошел на это. Во время второго президентского срока аятоллы Хаменеи напряженность в отношениях между президентом и премьер-министром возросла еще больше.

6 января 1988 года Имам Хомейни написал письмо аятолле Хаменеи о его высказываниях в пятничных молитвенных проповедях по вопросу о доктрине вилайат аль-факих и сфере полномочий руководства Исламской Республики. В этом письме Хомейни описал формирование Исламского правления как одну из первых заповедей ислама, которая имеет приоритет над всеми другими вопросами. Он охарактеризовал вилайат аль-факих как неограниченную власть правящего факиха над мусульманским сообществом (вилайат аль-факих аль-мутлака). Аятолла Хаменеи выразил свое полное согласие с этой позицией и готовность поддерживать реализацию этих положений на практике.

Похожее изображение

Сеед Али Хаменеи на аудиенции у Имама Хомейни. Рядом с ним сидит сын Хомейни — Сейед Ахмад Хомейни

Совет по целесообразности и Совет по пересмотру Конституции

После разногласий, возникших между Меджлисом и Наблюдательным советом при принятии различных законопроектов, Имам Хомейни 6 февраля 1988 года поддержал учреждение Совета по целесообразности. Эта мера была принята в ответ на письмо, подписанное рядом высокопоставленных должностных лиц страны, в том числе аятоллой Хаменеи. Аятолла Хаменеи был назначен первым главой этого совета и продолжал занимать эту должность до конца своего президентского срока

Во время своего восьмилетнего президентства, как и в годы до революции, аятолла Хаменеи был одним из близких и доверенных сподвижников и советников Имама Хомейни. По этой причине Имам Хомейни возлагал на него многие обязанности, выходившие за рамки президентских функций.

24 апреля 1988 года Имам Хомейни поручил аятолле Хаменеи избрать 20 человек, включая его самого, а также пять депутатов Меджлиса, избранных самим Меджлисом, и сформировать Совет по конституционным поправкам. Цель состояла в том, чтобы пересмотреть и дополнить Конституцию. После того, как этот совет был сформирован, аятолла Мешкини был назначен его главой, а аятолла Хаменеи и Алиакбар Хашеми Рафсанджани были назначены его первым и вторым заместителями.

Совет провел 41 заседание по пяти основным вопросам: определение качеств Верховного лидера страны, конкретизация обязанностей исполнительной и судебной ветвей власти, акцентирование внимания на управлении гостелерадиокомпанией, анализ путей возможного будущего пересмотра Конституции и определение количества депутатов Меджлиса. Эти встречи продолжались вплоть до кончины Имама Хомейни.

Новый Рахбар

В 1989 году после смерти Имама Хомейни аятолла Хаменеи как президент страны зачитал политико-религиозное завещание Имама Хомейни в присутствии официальных лиц и военных командиров. В тот же день Совет экспертов провел заседание для выбора лидера или коллективного руководства Исламской Республики. Согласно статье 107 Конституции, которая была ратифицирована в 1979 году, избрание Верховного лидера было обязанностью Совета экспертов. Идея коллективного правления была сразу же отброшена. Не все члены Совета экспертов были осведомлены о мнении Хомейни по поводу компетентности аятоллы Хаменеи для руководства страной после его кончины. Свое мнение Имам высказал в присутствии глав трех ветвей власти, премьер-министра и своего сына Сейед Ахмада Хомейни. Поэтому члены Совета экспертов попросили свидетелей прояснить этот вопрос. Это подтвердили два свидетеля, которые сами являлись членами Совета экспертов.

На основании этой информации и отчетов ряда лиц было проведено голосование, и большинство членов назначило аятоллу Хаменеи лидером Исламской Республики, учитывая мнение покойного Имама, а также религиозную и политическую компетентность аятоллы Хаменеи. После внесения поправок в Конституцию и проведения референдума Совет экспертов провел еще одни выборы на основе новой Конституции, и большинство его членов вновь проголосовало за Хаменеи.

В первые же дни присягу на верность новому Верховному Лидеру принесли высокопоставленные должностные лица страны и руководители различных организаций, в том числе аятолла аль-озма Араки, аятола Мараши Наджафи, аятолла Мирза Хашем Амоли, аятолла аль-озма Голпайгани, аятолла Мешкини и выдающиеся ученые богословских семинарий, семьи мучеников и люди из разных социальных слоев. Принесение присяги проходило в форме собраний, митингов, поздравительных посланий и коллективных писем. На 40-й день после кончины Имама Хомейни по всей стране провели демонстрации так называемые “караваны прощания с Имамом и верности Рахбару”. Подобные мероприятия продолжались несколько месяцев после смерти Имама Хомейни, что стало доказательством одобрения нового лидера со стороны народа.

Аятолла Хаменеи назвал Имама Хомейни “корнем священного древа революции” и сказал: “Мы продолжим наш путь на основе пути Имама”.

Труды

Труды Сейед Али Хаменеи и переводы с иностранных языков:

  1. Исламская мысль в Коране (наброски)
  2. О глубине молитвы
  3. Беседы о терпении
  4. О четырех главных книгах о биографиях передатчиков преданий
  5. Вилайат
  6. Имам Ас-Садик (мир ему!)
  7. Единство и многопартийность
  8. Личные взгляды на искусство
  9. Правильное понимание Религии
  10. Элемент борьбы в жизни Имамов (мир им!)
  11. Дух Единобожия – отрицание поклонения кому-либо, помимо Бога
  12. Необходимость возвращения к Корану
  13. Имам Ас-Саджад (мир ему!)
  14. Имам ар-Рида (мир ему!) и его назначение наследником престола
  15. Культурное вторжение (сборник выступлений)
  16. Палестина
  17. Двухсотпятидесятилетний человек (жизнеописания двенадцати Имамов)
  18. Ответа на религиозно-правовые вопросы
  19. Повествование о вилайате
  20. Память и поминовение
  21. Джихад самодостаточности
  22. Изучение врага
  23. Сияние жителей Хорасана
  24. Религиозные заповеди на каждый день
  25. Обзор оснований, методов и правил толкования Корана
  26. Сборники речей и посланий (9 томов )

Переводы (с арабского на фарси)

  1. Мирный договор Имама Хасана (мир ему!) (автор Ради Аль-Йасин)
  2. Будущее на исламских землях (автор Саид Кутб)
  3. Мусульмане в освободительном движении Индии (Абдульмуним Насри)
  4. Обвинительный акт против западной цивилизации (Саид Кутб)