Америка с точки зрения Лидера Исламской революции аятоллы Сейеда Али Хаменеи. Глава 6. Америка и исламский мир. Ч. 2.

Предлагаемый сборник представляет собой уникальное системное исследование природы «великого сатаны» — Соединенных Штатов Америки — основанное исключительно на публичных выступлениях, заявлениях и письменных работах Лидера Исламской революции аятоллы Сейеда Али Хаменеи. Это интеллектуальный путеводитель, позволяющий понять глубинные причины противостояния Тегерана и Вашингтона с точки зрения высшего политического и религиозного авторитета Ирана.

Восемь тематических глав охватывают широчайший спектр проблем: от внутреннего устройства и духовного кризиса американского социума до внешнеполитических авантюр, фальшивого гуманизма и государственного терроризма. Особое внимание уделено видению места Ирана в стратегии Белого дома, а также эсхатологическому прогнозу относительно неотвратимого заката американской гегемонии.

Данная книга расставляет важные смысловые акценты, которые часто подменяются в западной пропаганде. Ключевая дистинкция, проводимая Лидером — это жесткое разделение политики враждебного режима США и американского народа, который также рассматривается как заложник собственного правительства. Книга разоблачает иллюзию «мирового жандарма» и доказывает, что риторика о правах человека для Вашингтона — лишь инструмент давления на независимые государства.

Издание рекомендовано для политологов, историков, а также всех, кто интересуется идеологией Исламской Республики и природой современного мирового порядка.

---

Притягательный посыл ислама

Когда ислам говорит о ценности, важности и целях человека, когда он говорит о семье, женщине, цели науки, отношениях между обществами и социальных отношениях между сильными и слабыми, сегодняшние люди, живущие в различных цивилизациях, видя это, чувствуют, что все затруднения в их жизни могут быть разрешены и устранены благодаря этим вещам. Именно поэтому посыл ислама обладает притягательностью. Именно поэтому противодействие мирового высокомерия и мировых пропагандистских машин, связанных всё с теми же центрами насилия, несправедливости и человеконенавистничества, посланию ислама является жёстким и крайне враждебным.

С тех пор как в мире утвердилась Исламская Республика, являющаяся воплощением ислама на уровне жизни одной страны и воплощением политического предложения ислама, а она появилась именно в Иране, вражда к исламу и исламским ценностям в мировом масштабе со стороны угнетающих и высокомерных держав усилилась многократно. Пока ислам пребывает лишь в мечетях и в глубине сердец, пока ислам не вышел на арену политики, борьбы, правления и великих международных сцен, центры мировой несправедливости и тирании не ощущают от него никакой угрозы, чтобы нужно было устраивать против него бойню и размахивать кулаками. С того дня, как исламская система подняла знамя правления в этой стране, а мусульмане со всех концов мира откликнулись на призыв нашего великого Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах!) и выразили ему свою преданность и любовь, многие группы тоже стали двигаться в этом направлении, и лозунг возрождения ислама стал актуальным лозунгом для мусульман — вражда только усилилась (19).

 

Неверие и лицемерие в ужасе

Сегодня в мире сторонники неверия, лицемерия, высокомерия и несправедливости объединили усилия, чтобы спастись от захлестывающих их волн веры и благочестия, которые, хвала Аллаху, возникли в мире. Сегодня неверие, лицемерие, несправедливость и тирания испытывают ужас. Почему? Потому что вера подняла голову.

Если вы видите, как мусульмане по всему миру — в Палестине, Боснии, Ливане, Алжире, Кашмире и в системе Исламской Республики — сталкиваются с сильной ненавистью врагов ислама, то это происходит потому, что несправедливость и тирания крайне страшатся и боятся пробуждения веры (20).

 

Движение возрождения ислама

Истина состоит в том, что мусульмане за последние пару десятилетий на востоке и западе исламского мира и даже в неисламских странах начали подлинное и глубокое движение, которое следует назвать движением «возрождения ислама». Ныне это молодое и образованное поколение, обладающее пониманием современности, вопреки ожиданиям вчерашних и сегодняшних высокомерных сил, не только не забыло об исламе, но обратилось к нему с пылкой верой, которая благодаря использованию достижений человеческого знания стала ещё более проницательной и глубокой, и ищет в нём свою утраченную цель. Восстание Исламской Республики в Иране и её укрепление, стабильность и всевозрастающая мощь — это вершина этого молодого и глубоко укоренённого движения, которое само сыграло наибольшую роль в распространении пробуждения мусульман. Именно это заставляет фронт высокомерия, который всегда избегал открытой борьбы с убеждениями и святынями народов, вступить в борьбу с исламом открыто, всеми возможными методами, а порой и с жестокостью и насилием.

В Америке и европейских странах можно назвать многих глав и политиков, которые по крайней мере однажды в своих высказываниях прямо называли рост и распространение исламской веры большой опасностью и считали борьбу с ней необходимой. Чем шире становилась тяга мусульманской молодёжи к вере и исламской практике, тем более отчетливо звучали эти заявления, продиктованные смятением и враждой, и ныне дело дошло до того, что даже главы и политики некоторых исламских стран, которые всегда скрывали свою вражду к исламу под покровом лицемерия, следуя примеру своих американских и европейских хозяев, открыто и прямо трубят об опасности ислама! И считают святую веру людей, над которыми они властвуют, опасностью для себя (21).

 

Ислам — преграда на пути высокомерных держав

Одной из важнейших целей и намерений этих держав в мире является именно устранение ислама с их пути. Будь то великие державы, чьим интересам противостоит ислам, или малые зависимые державы, чьему деспотизму он сопротивляется. Вы видите, что в некоторых из нынешних так называемых арабских и исламских стран их правительства соглашаются с существованием любых партий, кроме религиозных! Они прямо заявляют: «Мы не позволим развиваться исламским и религиозным партиям Они согласны на любые обычаи и традиции, кроме исламских обычаев и традиций, вроде того же хиджаба. Вы видели, как в одной из наших соседних стран[1] боролись с хиджабом. Впрочем, вопреки их желанию, народ с каждым днём всё больше обращается к исламу (22).

 

Открытость борьбы с исламом

Важный момент, который следует знать всем мусульманам и который обязывает их противостоять ему, заключается в том, что сегодня почти во всём мире со стороны высокомерных держав ведётся ожесточённая и заговорщическая борьба против ислама и мусульман. Хотя сама по себе эта борьба не нова, и её признаки хорошо известны в истории европейского колониализма, можно сказать, что её разнообразные методы, открытость, а в некоторых случаях крайняя жестокость беспрецедентны и являются феноменом исключительно нашего времени. Взгляд на нынешнее положение исламского мира проясняет причину этого феномена — усиления и открытости борьбы с исламом (23).

 

Нападение на созидательные убеждения

Все созидательные убеждения подвергаются атакам врага. Это крайне важный момент. Обратите внимание, насколько мы сегодня должны быть бдительны. Враги нацелились на весь комплекс исламских законов и предписаний — на любое убеждение, любое наставление священного шариата, которое оказывает явное положительное влияние на жизнь и будущую судьбу отдельного человека, общины и исламской уммы, — и тем или иным способом борются с ним, чтобы, по возможности, уничтожить его, а если не получится, то хотя бы изменить его содержание.

 

Не допустить подмены

Возможно, вы скажете: «А что может сделать враг? Как враг может сделать исламские убеждения неприменимыми для людей?» Нет, это ошибка. Враг может это сделать, но не в краткосрочной, а в долгосрочной перспективе, на протяжении многих лет. Иногда они прилагают усилия десятилетиями, чтобы погасить или приглушить одну сияющую точку, или создать тёмное пятно. Они годами сидят и тратят деньги: один прилагает усилия и старается, но у него не получается, тогда приходят другие. Подобного много раз было проделано с убеждениями исламского мира. Работа велась над верой в единобожие, верой в имамат, исламской этикой — смыслом терпения, смыслом упования на Аллаха, смыслом довольства малым.

Все эти выдающиеся точки, если мы, мусульмане, должным образом осознаем их истину, превращаются в движущий двигатель исламского общества. Однако, когда над ними уже поработали, испортили, изменили их смысл и укоренили его в умах людей в превратном виде, этот самый двигатель превращается в усыпляющее и снотворное средство (24).

 

Они прямо заявляют, что против ислама

В недавнем прошлом было время, когда лидеры высокомерия, пытаясь бороться с исламом, скрывали это под различными покровами и говорили: «Мы боремся с экстремистским исламом и исламским фундаментализмом»! Сегодня они даже не соблюдают этой осторожности, действуя без стеснения и притворства. Они прямо заявляют, что выступают против ислама, и что ислам в любом своём проявлении, если он подлинный, противоречит их интересам. Они заявляют об этом сегодня открыто.

Правление высокомерия и высокомерная система, а во главе их — режим Соединённых Штатов Америки, враждуют с исламом и не могут терпеть его. Даже если вы не желаете вступать с ними в конфликт, они вступят в конфликт с вами. Если только вы не откажетесь от ислама. Если вы намерены двигаться в направлении ислама и выполнять исламские обязанности, они вступят с вами в конфликт (25).

 

Уныние мусульман — мечта высокомерия

Сегодня мировое высокомерие желает, чтобы мусульманские народы, включая и наш дорогой иранский народ, охватил дух уныния, и они сказали: «Больше ничего нельзя сделать! Больше нет смысла!» Они хотят насильно привить это людям. Мы, находясь в курсе пропагандистских и отравленных новостей врага, воочию видим, что большинство новостей, которые они готовят, направлены на то, чтобы внушить людям уныние. Чтобы лишить людей надежды в экономике и культуре, лишить религиозных людей надежды на распространение религии, лишить сторонников свободы и тех, кто интересуется культурными и политическими вопросами, надежды на возможность политической или культурной деятельности, и представить будущее мрачным и тёмным в глазах тех, кто устремлён в будущее. Для чего? Для того, чтобы лишить это человеческое сообщество, которое действует благодаря надежде, этого порыва и чаяний, превратив его в мёртвое или кажущееся мертвым существо, чтобы затем делать с ним всё, что им угодно. С живыми людьми они не могут делать всё, что хотят. Бесчувственному телу, лежащему в углу в забытьи, всякий может внушить всё, что пожелает, с ним можно делать что угодно, но с бодрым, живым, умным, подвижным и активным существом — нельзя (26) .

 

Главная беда мусульманских народов

В чём сегодня заключаются беды мусульманских народов в мире? В существовании господствующих и высокомерных держав, которые из другого конца мира повелевают мусульманским народам, вмешиваются в их жизнь, держат их в нищете, слабости и разобщённости и незаконно пользуются их богатствами. Отсутствие независимости, отсутствие свободы, отсутствие человеческого достоинства, научная отсталость и отсталость в других сферах жизни — это еще одно бедствие мусульманских народов. Все эти беды устраняются благодаря возвращению к исламу, благодаря следованию исламу, благодаря правлению ислама (27).

 

То, чего не сделали монголы, сделала Америка

Теперь обратимся к реальности, посмотрим, что сегодня происходит в мире? Посмотрим, что происходит на Ближнем Востоке? Посмотрим, как эта могущественная, наглая сила, каковой является Америка, использует науку и технологии, позволяя себе оскорблять нацию — исламскую нацию — с такой наглостью и бесстыдством. Сегодня положение в мире таково.

Американцы и их сообщники сделали с исламской уммой то, чего не делали Чингисхан и Хулагу! Этот господин Буш обладает внешностью цивилизованного человека, весь выглаженный и солидный, но его внутренняя сущность едва ли не уродливее и мрачнее, чем сущность Чингисхана, Хулагу, Тамерлана и других известных в мире завоевателей, во всяком случае точно не светлее и не прекраснее. Он сделал то же самое, что делали они, но в еще более широких масштабах. Он уничтожил посевы и потомство, подверг нацию унижению и оскорблению, превратил страну в руины, а теперь стоит там и — глупо, а не умно, и мы это еще докажем — упивается чувством победы! Если только он на самом деле испытывает чувство победы, а не притворяется – тогда это будет лицемерием и притворством (28).

 

Они боятся единства исламской уммы

Лидеры классового мира, то есть политики, которые положили все силы на то, чтобы мир всегда оставался между двух полюсов — сильным и слабым, или высокомерным и угнетённым, — и делили власть между собой в ущерб угнетённым народам, на протяжении двух столетий вплоть до сегодняшнего дня боялись единства исламской уммы и воздвигали преграды на ее пути. Те же самые люди, которые в нынешнем десятилетии, уничтожая мусульман на Балканах[2], или проявляя дискриминацию и несправедливость по отношению к мусульманским меньшинствам в Европе, или оставаясь равнодушными к этому, обнажили своё намерение сделать Европу полностью христианской, упоминали о единстве исламского мира, навешивая на него оскорбительные ярлыки, и препятствовали ему как в пропаганде, так и на деле (29).

 

Враг сеет семена раздора

Шииты и сунниты имеют идейные разногласия, но идейные разногласия не означают вражды. То, в чём они между собой согласны, превышает то, в чём они расходятся. Враг хочет, чтобы мы не замечали этих общих положений, которых больше, и придавали основное значение разногласиям, которых меньше. Эта работа врага, к сожалению, повлияла как на некоторых шиитов, так и на некоторых суннитов. С этим следует бороться (30).

 

Важность общей ориентации

Мы не настроены пессимистически по отношению к множеству и разнообразию политических курсов в исламском мире. Важно то, что направления являются общими. В конце концов, у исламского мира есть определённые общие враги. Если мы не будем их видеть или закроем глаза на них, мы обманем сами себя. В исламском мире мы должны видеть этих врагов и эту враждебность. Это одна сторона дела. Другая сторона дела состоит в том, что у нас много общего друг с другом. Мы должны пользоваться этим и быть уверенными, что это увеличит мощь исламского мира (31).

Подобные усилия[3], имевшие место и в прошлом, после Исламской революции в Иране осуществляются с удвоенной силой, потому что они увидели, что это солнце, объединяющее ислам, находится в зените своего сияния и щедрого тепла, озаряя этим светом исламский мир.

 

Похищение объединяющих лозунгов

Но они не ограничились этими усилиями и заставили определенные элементы сеять раздор. Так они похитили у них объединяющие лозунги исламской уммы, одним из которых является вопрос противостояния сионистам. Лозунг противостояния сионизму был объединяющим началом для всех исламских народов. Прежде мусульманские народы, сталкиваясь с явной и очевидной агрессией сионистов против исламской страны, чувствовали родство между собой и сострадание по отношению друг к другу. Враги сломали и разрушили этот объединяющий лозунг и это исламское чувство. Кроме того, они пытались посеять взаимные подозрения между исламскими правительствами и народами. Они принялись искушать исламские правительства, чтобы подорвать доверие между ними.

Сегодня они продолжают действовать в том же духе. В настоящее время политические и разведывательные круги стран, преследующих свои корыстные цели в этом регионе, во главе которых активно действуют Соединённые Штаты Америки и сионистские разведывательные службы, находятся в постоянном контакте с политическими кругами стран, чтобы подорвать доверие правительств друг к другу (32).

 

Близость заката западной цивилизации

Вопрос об усталости Запада, пришедшего к полному абсурду, который когда-то, возможно, звучал рефреном в наших речах, проповедях, высказываниях и статьях, оказался реальностью, потому что сегодня этот тезис провозглашается, обсуждается и подтверждается ведущими западными мыслителями. Это означает, что западная цивилизация, начавшаяся с Ренессанса, сегодня близится к своему концу, и, по сути, человечество ищет ей замену. Поэтому обращение к исламу в Европе, Африке и даже в самих Соединённых Штатах Америки – не случайно. Разумеется, если бы у нас было больше возможностей, средств и времени, это обращение было бы более организованным, сильным и полным (33).

 

Человечество нуждается в единобожии и справедливости

Сегодня человечество также нуждается в том, чтобы вернуться к чистому единобожию и предписанию исламской справедливости, а также к тому рецепту, который ислам дал человечеству для обретения справедливости, ибо сказано: «Поистине, самый досточтимый из вас пред Аллахом — самый богобоязненный»[4], а это призыв к богобоязненности и благочестию, призыв отбросить мотивы раздора между людьми, вроде этнической принадлежности, расы, крови, цвета кожи и т.д.

Сегодня материально развитые страны мира всё ещё страдают от проблемы чёрных и белых. У чёрных есть свои границы, а у белых — свои. Всё ещё идёт расовая война, война крови, война этносов, и сколько людей умирает, гибнет, лишается прав и становится бездомными из-за войн между этносами и искусственными нациями. Итак, сегодня человечество всё ещё нуждается в призыве к единству, единобожию и справедливости, знаменосцем которой являются ислам и мусульмане. Кто против них? Сильные мира сего, которые пользуются раздором, пользуются многобожием, пользуются отсутствием справедливости и строят свою жизнь и философию своего существования на дискриминации (34).

 

Пугало, страшащее людей без веры

Еще один фактор – это военный фактор, который является средством угрозы. Как только двое людей в каком-то уголке мира о чем-то заговорят, американский флот направляется туда и угрожает. Уже много лет американский флот находится в Персидском заливе. Сколько сынов иранского народа испугались этого флота? Сколько из них попрятались от страха? Сколько ответственных лиц страны отозвали свои слова из страха перед американским флотом? Живые народы не боятся, верующий народ не боится. Сердце, в котором есть вера, не обращает внимания на эти вещи. Трусливые люди, люди без веры, малодушные и недостойные люди — вот для них эти флоты и эти угрозы страшны, они и боятся (35).

 

Высокомерие неспособно остановить исламское пробуждение

Другой важный момент, который следует подчеркнуть, заключается в том, что высокомерие со всеми его сатанинскими ухищрениями, невзирая на применение силы, политических уловок и лживой пропаганды, не смогло и никогда не сможет остановить наращивающее темпы движение исламского пробуждения и устремления к исламу. Всесторонняя политическая, разведывательная и, более всего, пропагандистская деятельность Америки и других высокомерных стран и их региональных приспешников, направленная против исламского движения в различных странах, включая священный строй Исламской Республики в Иране, в последние годы была беспрецедентной и очень широкой. При этом сионистский режим, словно придаток Америки в регионе, играл эту роль с крайней подлостью и злодейством, которых от него и ожидали. Обычные материальные расчёты диктовали, что из-за этих всесторонних усилий, предпринимаемых с высокомерием, гневом и враждебностью, исламское движение в мусульманских странах должно было ослабнуть или быть искоренено, но, напротив, все видят, что это движение со временем стало еще более обширным и глубоким (36).

 

Фундаментализм — это приверженность правильным принципам

Сначала они говорили: «Мы против фундаментализма». Фундаментализм — это термин, который они используют в отношении доктринальной приверженности мусульманской нации Корану и исламу. Если вы любите ислам и Коран, они называют это фундаментализмом и считают бранным словом в современном мире! Некоторые безрассудные люди в разных уголках мира даже поверили в это, и когда им говорят: «Вы фундаменталисты», они вскрикивают: «Мы не фундаменталисты!» — как будто фундаментализм — это плохое качество! Фундаментализм — это приверженность правильным и прочным принципам. Вот что такое фундаментализм. Итак, сначала они говорили: «Мы против фундаментализма». Затем они увидели, что ислам, где бы он ни был, если он сопряжен с верой, и если сердца людей бьются во имя ислама, представляет собой в точности такую же опасность. Поэтому вы заметили, что в бывших советских республиках[5] вдруг объявились американцы и попытались, по возможности, удержать людей от ислама, от связи с исламом и исламским Ираном (37).

 

Скорость обращения к исламу

Возвращение к исламу стремительно распространяется в исламском мире, и в такой стране, как Иран, сформировалось правление Исламской Республики под руководством Имама Хомейни, так что благодаря бдительности, стойкости и мужеству мусульманского народа Ирана и сегодня в Иране форма и содержание государственной системы являются исламскими. В других исламских странах скорость обращения к исламу и к господству исламских ценностей также поразительна, но враги ислама не сидят сложа руки…

 

Не следует считаться с врагом

Когда враг хочет предпринять что-либо против нас, разве он думает о том, чтобы нам не было неприятно?! Почему мы должны считаться с врагом, заботясь о том, чтобы ему не было неприятно?! Когда высокомерие хочет натравить нас друг на друга, когда хочет представить ислам суеверным и уродливым, разве оно считается с тем, нравится это мусульманам или нет?! Если мы хотим сказать: «Высокомерие — враг ислама и мусульман», почему мы должны с ним считаться?! Одной из бесчисленных заслуг нашего великого имама является возрождение паломничества хаджа в его исконном, авраамическом и исламском виде. Таковым является хадж и для нашего мусульманского народа (39).

 

Упор на коллективную волю

Если исламские страны захотят сотрудничать друг с другом, существует множество областей для сотрудничества. Некоторые исламские страны обладают возможностями, а другие не имеют этих возможностей. Если правильно объединить эти возможности, многие проблемы будут решены. Когда вы[6] говорите: «Если мы приложим усилия, мы вернём в ислам даже двадцать процентов людей, которые уже обращены в христианство», это очень хорошая идея. Конечно, есть страны, где девяносто, девяносто пять процентов жителей — мусульмане, но правительства, правящие этими странами, совершенно не заботятся о народе и не чувствуют никакой ответственности перед исламской уммой. Итак, суть дела в том, чтобы правительства действительно чувствовали ответственность перед исламской уммой на двух направлениях: первое — сотрудничество с друзьями, а второе — распознавание врагов и стойкость перед ними. Если в исламском мире не возникнет бдительности по отношению к врагам, многие проблемы так и не будут решены. Наша цель — сформировать эту бдительность, потому что среди исламских стран есть страны с очень высокими доходами на душу населения, но на деле все их возможности служат врагам ислама. Это положение должно быть исправлено. Поэтому я говорю, что на Исламской конференции должна возникнуть коллективная воля (40).

 

Наше существование — для защиты ислама

Философия нашего существования и бытия заключается в том, чтобы защищать ислам, сохранять строй в его исламском качестве и обеспечивать мирскую и загробную жизнь людей через ислам. (41)

Мы искренне и сердечно приветствуем любое дело, которое способствует единству исламской уммы. Сегодня мир вращается вокруг экономических вопросов, но мусульмане очень малоэффективны в этой сфере. Не в том смысле, что они не занимаются экономической деятельностью, а в том смысле, что это движение и экономическая деятельность не направлены на цели исламской уммы. … Сегодня вражда с исламом стала открытой. В прошлом корыстные цели, направленные против ислама, скрывали, но исламские успехи вынудили врагов раскрыть свои враждебные намерения. Поэтому они были вынуждены открыто заявить о своей вражде. По сути, они были вынуждены, а иначе они предпочли бы по-прежнему скрывать это. Пробуждение мусульман и исламское пробуждение заставили их открыто выстраиваться в ряды против ислама. Исламские интеллектуалы и активисты могут максимально использовать эту ситуацию, чтобы направить настроения исламского общества в правильное русло (42).

Путь ислама — это не тот путь, который можно остановить. Путь противостояния вражде высокомерия с исламом и путь противостояния мировой несправедливости — это не путь, о котором Исламская Республика могла бы когда-нибудь сказать: «Мы больше не будем двигаться по этому пути». Это — первое повеление ислама и сам смысл существования Исламской Республики (43).

 

Будущее принадлежит нам

Правительства должны принять путь народов и идти по этому пути. Этот путь — путь возвращения к исламу, следования Корану и отсутствия страха перед врагами ислама. Правительства не должны бояться Америки, как не должны ее бояться и народы. Они не должны поддаваться страху и отступать перед угрозами Америки. Они должны быть стойкими перед угрозами врага, полагаться на Всевышнего Аллаха, и, если на то будет воля Аллаха, будущее принадлежит нам (44).

 

Мировое высокомерие — более жестокое, чем прежде

Исламский мир должен ощущать серьёзную и очень большую опасность, которая со стороны мирового высокомерия — особенно и более всего со стороны Америки — угрожает его существованию, достоинству, исламу, жизни и независимости как никогда прежде. Они сегодня стали хуже, и более жестокими, и более агрессивными, чем в прошлом, и таковыми будут и впредь. Исламский мир должен ощущать эту опасность. Сионисты и режимы, находящиеся в их руках и под их крылом, а также многие монархи и главы, которые определили свои интересы в связи с Америкой, мировым высокомерием и господством Запада, являются непосредственными и реальными врагами исламского мира и представляют большую опасность для мусульманских народов и исламского мира. Впрочем, хвала Аллаху, исламский мир пробудился и сегодня в значительной мере ощущает эту опасность. (45)

 

Источники:

19. Выступление на встрече со служащими исламского строя ………………….. 03.08.1375 (24.10.1996)
20. Выступление на встрече с богословами и проповедниками ……… 06.02.1372 (27.04.1993)
21. Послание паломникам к Дому Аллаха …………………………………. 18.02.1372 (09.05.1993)
22. Выступление перед учёными и богословами провинции Чехармехаль и Бахтияри …. 07.10.1371 (29.12.1992)
23. Послание паломникам к Дому Аллаха …………………………………. 18.02.1372 (09.05.1993)
24. Выступление на встрече с народом по случаю дня рождения Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) ….. 16.09.1376 (07.12.1997)
25. Выступление на встрече с иностранными гостями Конференции исламского единства …. 23.04.1376 (14.07.1997)
26. Выступление на встрече с народом по случаю дня рождения Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) ….. 16.09.1376 (07.12.1997)
27. Выступление на встрече с гостями десятой годовщины кончины Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах!) … 02.03.1378 (23.05.1999)
28. Выступление на встрече с различными слоями народа ………………………. 01.03.1369 (22.05.1990)
29. Послание паломникам к Дому Аллаха …………………………………. 01.01.1377 (21.03.1998)
30. Выступление на встрече с учёными-суннитами Пакистана ……………. 18.10.1372 (09.01.1994)
31. Выступление на встрече с наследным принцем Иордании ………. 11.09.1376 (02.12.1997)
32. Выступление на встрече с организаторами системы ………………….. 10.02.1375 (29.04.1996)
33. Выступление перед руководителями МИД, послами и поверенными в делах …. 23.04.1374 (14.07.1995)
34. Выступление на встрече со служащими исламского строя………………….. 15.06.1371 (05.09.1992)
35. Выступление на встрече с сотрудниками КСИР и басиджами ……………………. 23.11.1377 (13.02.1999)
36. Послание паломникам к Дому Аллаха …………………………………. 18.02.1372 (09.05.1993)
37. Выступление на собрании народа Мешхеда в день праздника Ид аль-Фитр ………. 04.01.1371 (24.03.1992)
38. Послание Исламской межпарламентской конференции ………………….. 15.03.1378 (05.06.1999)
39. Выступление на встрече с организаторами и ответственными за хадж ……… 07.03.1375 (26.05.1996)
40. Выступление на встрече с президентом Чада …………………. 10.09.1376 (01.12.1997)
41. Выступление на встрече с богословами в помещении молельни Урмии ….. 18.06.1375 (08.09.1996)
42. Выступление на встрече с экономической делегацией «Мусульманского совета Великобритании» …. 11.10.1372 (02.01.1994)
43. Выступление на встрече с командирами Корпуса стражей исламской революции ….. 17.06.1371 (07.09.1992)
44. Выступление на церемонии по случаю годовщины кончины Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах!) …….. 03.06.1371 (24.08.1992)
45. Выступление перед иностранными гостями, участвовавшими в церемониях Декады Фаджра … 07.11.1369 (27.01.1991)

---

Сеед Али Хаменеи

Источник: Хаменеи, Сеед Али. Амрика дар негах-э рахбар-э моаззам-э Энгелаб-э Эслами хазрат-э аятолла Хаменеи / сост. Манучехр Мохаммади. Тегеран: Дафтар-э нашр-э фарханг-э эслами, Моассесе-йе пежухеши-йе фарханги-йе энгелаб-э эслами, 1385 (2006-2007). С. 137 – 157.

---

[1] Имеется в виду Турция, где борьба с исламским хиджабом в женских школах и университетах ногда напоминает борьбу с исламским хиджабом в учебных заведениях европейских стран, таких как Германия и Франция. Однако в этой стране, где большинство населения — мусульмане, такая борьба не привела ни к чему, кроме как к возмущению и отвращению мусульманского народа. Например, в ноябре 1998 года тысячи людей в этой стране, протестуя против ограничений на отправление религиозных обрядов и запрета на ношение хиджаба в университетах, вышли на демонстрации, скандируя «Аллах акбар!» и повторяя лозунг «Да будет отрублена рука, отбрасывающая исламское покрывало!» Столкновения турецких мусульман с полицией привели к ранению двадцати восьми человек и аресту десятков других.

[2] Страны, расположенные на Балканском полуострове в Юго-Восточной Европе, принято называть «балканскими странами». В 1991 году Югославия в результате деятельности сепаратистских движений оказалась на грани распада, а области, ранее насильственно присоединённые к ней, встали на путь сепаратизма. При этом югославские власти также прибегли к силе, чтобы противостоять этому явлению. В кризисе «Боснии и Герцеговины» и «Косово» сербы совершили самые ужасные зверства в истории второй половины XX века и множество преступлений против мусульман этих регионов, которые позже стали независимыми и были признаны Организацией Объединённых Наций.

[3] Усилия сил мирового высокомерия по укреплению крайнего этнического национализма меньшинств, проживающих на исламских территориях (в Иране, Турции, странах Северной Африки и т.д.), с целью вызвать крайний этнический национализм.

[4] Сура «Ал-Худжурат» («Комнаты»), аят 13.

[5] Имеются в виду Азербайджан, Туркменистан, Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан и Таджикистан.

[6] Президент страны Чад.