Хасан Рахимпур Азгади. Махди (да ускорит Аллах его пришествие!): Десять революций в одной. Глава 2. Махди: наполовину восточный, наполовину западный. Ч. 2.
«Десять революций в одной революции» — это сборник лекций, прочитанных доктором Хасаном Рахимпуром Азгади в университетах Тегерана и Мешхеда в 2001 – 2002 гг. Лекции были посвящены такой важной и ключевой для шиитского ислама теме, как глобальное правление Имама Махди и тому, каким будет общество в его эпоху. Работа состоит из трех частей: «Государство любви и мировая справедливость», «Махди: наполовину восточный, наполовину западный» и «Глобализация, конец истории и доктрина пришествия Махди». Вторая глава представляет собой текст речи Рахимпура Азгади, прочитанной 19 октября 2001 года в зале Шахида Чамрана, на технологическом факультете Тегеранского университета. Лектор считает восстание Махди ключевым событием истории и великим историческим потрясением, которое обрушится на угнетателей всего мира и даст обездоленному человечеству возможность дышать полной грудью.
Хасан Рахимпур Азгади (род. 1965) – известный иранский шиитский ученый и теоретик консервативной направленности, член Высшего совета культурной революции Исламской Республики Иран. Один из ведущих иранских идеологов, развивающих идеи и концепции, выдвинутые в ходе Исламской революции 1978-1979 гг. и в первые годы существования Исламской Республики. Азгади выступает с лекциями по всему миру, его внимание сосредоточено на социальных, политических и экономических проблемах современного Ирана, а также таких темах, как идеология Исламской революции империализм, западничество (гарбзадеги), американская гегемония, социальная справедливость, капитализм, коммунизм, христианство, хиджаб, джихад, либеральная демократия, исламская экономика, политический ислам и т.д. Лекции Азгади транслируются по центральному телевидению в рамках передачи под названием «Модель для завтрашнего дня» («Тархи барайе фарда»), которая выходит в эфир каждую неделю после пятничной молитвы.
Имама Садика (мир ему!) спросили: «До нас дошло предание, в котором говорится: «Прибыль, полученная верующим от верующего – это риба», то есть мы слышали, что если мусульманин получает прибыль от другого мусульманина, то это риба, и поэтому мы не должны получать прибыль друг от друга в сделках. Это правда?!» Имам (мир ему!) сказал: «До окончательного восстания [Аль-Каима] прибыль допустима в законных и ограниченных пределах», но утверждение о том, что «получение прибыли в любом размере является ростовщичеством», относится к обществу, которое будет создано Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и где люди не будут извлекать выгоду друг от друга, все будут служить и помогать друг другу». Один человек решит проблему этого человека, а этот человек решит проблему другого, и так будет создана гуманная система. Соедините все аспекты, упомянутые в преданиях, и получится нечто великолепное, к тому же реалистичное.
Конечно, достижение такого уровня совершенства недостижимо для таких людей, как мы, но, во-первых, это исламский идеал, а во-вторых, он будет реализован на практике. Дух наживы, то есть культура капитализма, скупость, жадность, личные излишества и эгоизм будут искоренены. То есть, если сейчас культура большинства стран мира такова, что все мы, люди, одновременно и скупы, и жадны, и сребролюбивы, и в то же время, независимо от того, что у нас есть, мы все равно жадные, и чем богаче мы становимся, тем мы беднее. То есть никто не хочет отдавать, и мы хотим только брать, но Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) совершит великое дело, чтобы процветали все люди, а не только беспечные, скупые, любящие наживу и одержимые жадностью! Это состояние одновременного накопления богатства, попрошайничества и зависти, по сути, и есть культура «ростовщичества», то есть стремления к наживе, и именно эту культуру сегодня пропагандирует либерализм. Это либеральная капиталистическая культура, которая получает в мире такое теоретическое оформление, что становится глобальной и приобретает универсальную ценность. Это примат гедонизма, наживы и эгоизма.
Другим аспектом глобального движения конца времен является революция в области безопасности и благоустройства, о которой говорится в некоторых преданиях. Что касается революции в сфере безопасности, я приведу два предания, в которых говорится, что во времена Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) пожилая женщина в одиночку будет путешествовать с Востока на Запад и будет ездить туда, куда она пожелает, без каких-либо проблем с безопасностью, а в другом предании говорится, что молодая девушка, которая, например, более уязвима к насилию и агрессии, сможет путешествовать в одиночку из одного уголка мира в другой без какой-либо угрозы для своей безопасности. Такая безопасность установится в мире времен Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
В другом предании говорится, что после прихода к власти Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) страх и террор исчезнут из мира, так что люди постепенно забудут, что такое страх!
О революции в сфере благоустройства также рассказывается, что земля, которая была мертва, будет возрождена и обустроена им, а это означает, что мир еще не благоустроен. В эпоху Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) мир и счастье будут царить во всех человеческих обществах, и больше не будет грустных и озлобленных обществ, потому что религиозное общество – это не грустное и озлобленное общество. Конечно, человеческая грусть и радость будут в нем сохраняться, но в нем не будет животной грусти и радости, и все его радости будут принадлежать к категории человеческой, а не животной радости, которая возникает за счет подавления других, причинения им боли и ущемления прав других. Потому что некоторые из нас радуются только таким образом.
Передается, что понятие радости в истинном смысле этого слова принесет именно Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), а в другом предании говорится: «Мертвые тоже будут счастливы в своих могилах». Человек может быть счастливым, расслабленным и довольным только в условиях справедливости. Также было передано от Имама Али (мир ему!), что, когда придет Махди, обиды исчезнут, «Злоба покинет сердца рабов Божьих» – обиды покинут сердца, и ни в одном сердце не останется обид. «Животные примирятся друг с другом» – животные также будут ладить друг с другом, что очень интересно, то есть это говорит о мире во всем мире, даже в той мере, в какой это касается природы, потому что животные часто дерутся, когда они голодны, а когда они сыты, то не нападают друг на друга. Почему? Потому что животные не похожи на людей. Мы нападаем друг на друга, даже когда мы сыты, а когда животные сыты, им нет друг до друга никакого дела. В эпоху Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) животные также будут ладить между собой.
Таким образом, революция последних времен, будучи великой и кровавой революцией, ни в коем случае не стремится к ненависти, а скорее стремится к устранению ненависти. Одним из идеалов этой успешной революции на глобальном уровне является ликвидация ненависти во всем мире, и она также изменит природу животных в том смысле, о котором говорилось выше.
Далее в том же предании говорится о проблеме глобальной безопасности и процветания: «Даже если женщина совершит поездку между Ираком и Сирией, она не будет наступать ни на что, кроме растительности»: Если женщина поедет одна из Ирака в Сирию, а эти страны были и остаются засушливыми и пустынными, она будет путешествовать по ним в полной безопасности и спокойствии, ступая только по растительности, а это означает, что там будут расти растения, и женщине также гарантирована полная безопасность, так что все украшения этой женщины будут при ней, но она не будет беспокоитбся о нападении хищного животного или грабителя. Она не будет беспокоиться о чьем-либо нападении. Это означает полное процветание и всеобщую безопасность.
Также произойдет революция в понимании религии, что означает революцию в образовании и в изучении религии. Знание религии достигнет своего пика и преобразится в эпоху Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
Имам Бакир (мир ему!) передает, что, к сожалению, когда Имам восстанет, в исламском мире найдутся те, кто выступит против него и использует против него Коран! Они будут спорить, то есть встанут перед Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) с Кораном и скажут: «Твое дело противоречит шариату!!» Это предание очень интересное. В нем говорится: «Как те, кто стоял перед Пророком (мир ему и его семье!), так и они будут стоять перед Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), но они стояли перед Пророком (мир ему и его семье) со своими идолами, а эта группа будет стоять перед Махди с Кораном и будет пытаться обучить Махди Корану!! Будь то религиозные интеллектуалы или официальные религиозные деятели и духовенство, это будут те, кто не знает как следует религиозных истин, не вносят никакого научного вклада в дело религии и ни капельки не страдают ради религии, но они всегда готовы угоститься на застолье религии.
От Имама Бакира (мир ему!) передано, что те, кто не обладает глубокой верой и обращается к религии ради мирских амбиций, хотят найти учеников, или стать знаменитыми, например, будучи религиозными мыслителями, совершая новые открытия и интерпретируя по-новому религию, или выступая под видом защитников религии или под любыми другими предлогами, это не так уж важно, но любой, кто открывает лавку и в той или иной форме торгует религией, столкнется лицом к лицу с Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), даже если он держит в руках Коран.
Есть и другое предание с таким же содержанием, переданное Имамом Садиком (мир ему!), о том, что и революция против невежества и фанатизма, и революция против нововведений и сомнений, будут совершены Имамом Махди.
Имам Садик (мир ему!) говорит: «Невежество» вступит в борьбу с ним, а он научит вас религии Аллаха в том виде, в каком она была ниспослана, но некоторые будут отрицать его, потому что они внесли изменения в религию Аллаха, а он всё вернет на место и устранит неправильные толкования религии. Он устранит из религии нововведения, все виды нововведений, и, конечно же, самих нововведенцев и дельцов от религии реакционного или интеллектуального типа, и все они будут бороться с ним, и иногда дойдут в своем противостоянии ему до того, что, как рассказывается в предании, некоторые будут обвинять Махди (мир ему!) в том, что он принес новую религию, а то, что он говорит, не является исламом!! Они скажут, что это не ислам, что это нечто придуманное, это привнесенное новшество, новая религия. Однако реальность такова, что в исламском мире религиозными концепциями манипулировали, их искажали и настолько превратно интерпретировали в общественном и индивидуальном сознании, что одна из задач Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет состоять в том, чтобы заново объяснить людям изначальную религию.
Вы читали в преданиях, что настоящий и подлинный Коран находится у Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и когда он придет, вы найдете его. Это не означает, что Коран, который находится здесь и сейчас с нами, является поддельным Кораном, нет, Коран – тот же самый, но он научит человечество истинному пониманию Корана, его подлинным смыслам и правильному толкованию Корана и будет применять это на практике, а в остальном Коран – это тот же самый Коран. Одна группа, неправильно поняв подобные предания, пришла к выводу, что шииты верят, что Коран, который у нас есть сейчас, не является полным и истинным Кораном, в то время как смысл этих преданий не в этом. Этот Коран является телом Корана, но душой Корана на самом деле является Махди, и, возможно, по этой причине его называют «товарищем Корана» (Шарик аль-Кур’ан).
Еще одна революция – это культурная революция, означающая, что в дополнение к научной, технологической и интеллектуальной революции во времена Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и под его руководством также произойдет великая культурная революция, и человечеству станут доступны принципиально новые сведения и знания. Это предание также является интересным, потому что в нем говорится: «Все знания, которыми в настоящее время обладает человечество, если сравнить их со знаниями, которые принесет Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), представляют собой всего лишь две буквы из 27 букв», то есть все эти знания, которые доступны человечеству сегодня (включая религиозные и общечеловеческие знания), представляют собой всего две буквы из 27, и большей части знаний, то есть остальным 25 буквам, научит человечество он, а это не что иное, как великая культурная и когнитивная революция, потому что это означает, что современное человечество, со всеми его достижениями, все еще считается неграмотным, и высочайший уровень научных знаний этого человечества подобен движению за ликвидацию неграмотности по сравнению с тем великим университетом, который Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) создаст по всему миру. В заключение своего выступления я также хотел бы сказать несколько слов о характерных чертах сподвижников Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). В некоторых преданиях есть описания сподвижников Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и было бы неплохо привести один или два примера.
Приводится одно предложение, в котором говорится: «Перед восстанием Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) люди с Востока будут восставать в соответствии с целями Махди, и они постепенно подготовят почву для его глобального восстания». Это интересный хадис, и есть другие примеры, подобные этому, которые показывают, что эти приготовления и, по сути, общее человеческое и исламское самосознание, а также своего рода готовность общественного сознания к глобальной революции против глобального угнетения будут проявляться постепенно. Я не хочу настаивать на том, что подобные рассказы относятся именно к Иранской революции и текущей ситуации, но это не исключено, и именно поэтому вы видите и чувствуете изменения в обстановке. И если вы сравните общие представления о мире с представлениями XVI и XVII веков, то нынешний мир действительно приближается к своего рода консенсусу благодаря этим коммуникациям и другим причинам, и возникает особая готовность к тому, что внезапно все будут говорить одно и то же, весь мир будет иметь одинаковое понимание, и весь мир отнесется к этому событию одинаково. В то время как шесть веков назад, десять веков назад этого не было вообще, и голоса людей не доходили ни до одного города, но сейчас, возможно, те же самые коммуникации и политические события, которые происходят в мире, подготавливают почву для такой же глобализации, но только глобализации образца эпохи Махди, а не западного капиталистического образца.
В преданиях также есть некоторые намеки, и, конечно же, я не утверждаю, что это означает именно то, о чем я говорю, но я делаю такое предположение. Например, рассмотрим это предание, в котором рассказывается о том, как будут действовать и общаться между собой сподвижники Его Светлости (да ускорит Аллах его пришествие!). Его сподвижники, которые изначально были 313 людьми разных народов, а некоторые из них даже были немусульманами, эти 313 человек являются основными кадрами глобального движения, которое, согласно преданиям, будет быстро расширяться, и на втором этапе они в оперативном штабе глобального движения окажутся уже десять тысяч войск, то есть следующий круг после тех 313 человек будет состоять из этих десяти тысяч человек, а следующий после него круг будет всемирным восстанием.
В предании говорится, что большинство сподвижников Махди (мир ему!) – молодые люди, что также является интересным моментом, и в этом предании говорится, что среди сподвижников Махди, особенно среди этих 313 человек, будет очень мало стариков и старух, и они будут подобны приправе к пище: эта метафора тоже присутствует в предании. То есть, с помощью «молодых людей» мир может быть изменен, и с помощью молодежи мир может обновиться. Революция Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) – это революция молодежи.
В других преданиях описываются инструменты и оружие, а также коммуникационные, пропагандистские и оружейные технологии сподвижников Махди, в которых в то время, когда люди слышали об этом четырнадцать столетий назад, они, возможно, многого не понимали, но теперь нам это стало понятнее.
Например, в предании кто-то спрашивает о том, как сподвижники Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), которые совершат глобальную революцию, будут общаться друг с другом с одного конца света на другой? Этот вопрос был очень естественным в ту эпоху, потому что тот человек видел, что, например, на Аравийском полуострове шла война, и одному подразделению пришлось бы два дня ехать верхом, чтобы доставить новости другому оперативному подразделению, которое хотело отправить сообщение. Поэтому вполне естественно, что он заинтересовался способами и скоростью коммуникации между глобальными силами Махди и тем, как они будут организовывать командование обширной глобальной операцией? В ответ Имам (мир ему!), который не мог говорить с ними о самолетах или средствах массовой информации, таких как телевидение и другие средства коммуникации, дал им объяснение, которое они могли понять. В одном месте говорится, что сподвижники Махди (да будет доволен ими Аллах!) будут общаться друг с другом лицом к лицу таким образом, что один из них, находясь на востоке, будет видеть своего брата на западе и разговаривает с ним. В другом предании говорится: «Сподвижники Махди (да будет доволен ими Аллах) в разных частях света ночью отправятся спать в свои спальни, а утром их окружение увидит, что их нет дома, и что все 313 из них соберутся в Мекке утром и будут готовы начать восстание в Священном Доме Аллаха. Кто-то спросил: «Как они смогут так быстро прибыть в Мекку со всего мира?», на что Имам (мир ему!) ответил: «Они будут летать среди облаков». Возможно, эти выражения относятся к тому же оборудованию, которое теперь стало обычным и понятным человечеству, или, возможно, они могут относиться к более совершенному оборудованию, которое будет находиться исключительно в их распоряжении, или даже о сверхъестественной силе, и эти полеты среди облаков, или разговоры со звуком и изображением между Востоком и Западом, или сбор людей со всего мира в Мекке с вечера до утра – для нас сегодня это более понятно и возможно.
Другой момент заключается в том, что в дополнение к описаниям сподвижников Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), есть также рекомендации, из которых я приведу несколько примеров.
Имама Садика (мир ему!) спросили: «Что мы должны делать в эпоху сокрытия, и в чем заключается наша обязанность?!» Имам (мир ему!) сказал: «Придерживайтесь заповедей религии, держась за них обеими руками и не отпуская их, будьте богобоязненными». Они спросили: «Что еще?» Он сказал: «Поддерживайте дружбу и вражду в соответствии с учением религии». Ваша дружба и вражда должны быть не ради этого мира и ваших интересов, а ради ваших убеждений и ради истины и справедливости, единобожия и правосудия. Дружба и вражда в соответствии с учением религии – это и есть тавалла и табарра, что означает: «Соблюдайте границы и постоянно просите Бога, чтобы ваше сердце оставалось твердым в Его религии, пока не придет он: «О Боже, укрепи мое сердце в Твоей религии!», и не дай мне оступиться, усомниться и изменить свой путь.
Тогда Имам (мир ему!) сказал: «Если вы будете делать то, что я сказал, то отныне будете в его лагере».
Так что не говорите, что неизвестно, придет ли Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) в наше время. В вашу собственную эпоху не опускайте этот флаг и, пока Он не придет, придерживайтесь ценностей и принципов религии и не поддавайтесь влиянию этого тщеславия и шантажа, которыми занимаются Запад и Восток, а также различные идеологии.
Есть также предание от Имама Садика (мир ему!), которое также имеет большое значение. Он сказал:
«Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) придет со знаменем битвы при Бадре, с рубашкой Иосифа (мир ему!), посохом Моисея (мир ему!) и кольцом Соломона (мир ему!)».
Это предание показывает связь между этим движением и движением пророков, как оно является продолжением движений и учений всех предыдущих пророков (мир им!). Это тот же путь, и даже если эти выражения носят символический характер, они все равно указывают на такое же содержание. Конечно, основное мнение состоит в том, что они не являются символическими.
В другом предании Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Некоторые из сподвижников Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будут перемещаться среди облаков, до утра будут добираться до Мекки с другого конца света и присоединяться друг к другу без предварительной договоренности. Жители Мекки сегодня знают, что предки этих людей еще не пришли в этот мир (это означает, что речь идет не о настоящем, потому что их предки еще даже не появились на свет, а о том, что произойдет столетия спустя). Затем они описывают этих сподвижников и говорят: «Они, их сердца крепки, как куски железа, и они не колеблются, они не боятся, и они быстро захватят власть во всем мире. Они проведут великие испытания, и их избранниками станут 313 человек». Затем он сказал: «Не принимайте того, что люди передают от нас сегодня и будут передавать в тот день, если это противоречит Корану. Наша линия – это та же линия, что и в Коране, и если вы последуете нашим заветам, то, даже если вы умрете до всемирного восстания, вас будут считать мучеником этого фронта, как если бы вы были на его коне. Да пребудет милость Божья над теми, кто до восстания нашего Махди сохранит послание этой школы живым и не будет сомневаться в нем. Тот, кто ждет Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) правильным образом, находится с нами и на нашей стороне, и мы говорим будущим поколениям: «Когда он придет, подчинитесь ему так же, как вы подчинялись Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!), и да будет вам райская услада!»
Есть также предание от Пророка (мир ему и благословение Аллаха!), который говорит: «Если вы ждете его, то дружите с его друзьями (то есть с теми, кто стремится к справедливости) и враждуйте с его врагами», то есть занимайте твердую позицию и стремитесь идти по тому же пути, а не быть нейтральными и безразличными. Потому что некоторые люди говорят, что мы хотим смотреть на историю сверху. Эти господа очень маленького роста, но, в то же время, они хотят смотреть на историю сверху!! Они говорят, что мы не имеем никакого отношения к текущим событиям и смотрим на мир сверху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха и его семье!) говорит: «Так не пойдет, займите свою позицию в окопе и выполняйте свои обязанности». Вы не должны оставаться нейтральными, потому что, если Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) придет, он не будет нейтральным.
Также Имам Садик (мир ему!) говорит: «Будьте богобоязненны, пока он не прибудет».
Также передают: «Это ожидание должно быть вооруженным, а посему приготовьте оружие и будьте наготове».
От Пророка (мир ему и благословение Аллаха!) передается, что однажды сподвижники сидели вокруг него, когда он заговорил о Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и сказал своим сподвижникам: «Вы – мои сподвижники, но мои братья придут позже. Это те, кто верит в мое пророчество и учение, даже не видя меня. Вы увидели меня и поверили, но те, кто верит в меня, не видя меня – мои братья, и они будут отстаивать свои правильные убеждения с таким трудом, что это будет похоже на то, как если бы они в темноте ночи своими руками выдирали колючки, и их руки были бы поранены, но они не сдавались. Они будут верующими в то время, когда сохранять веру будет все равно что держать горящий огонь на ладони, но они сохранят свою веру. Они – факелы во тьме этого мира, «масабих ад-дуджа», во тьме конца времен, они будут стойкими на пути пророков (да пребудет с ними мир!), и каждому из них будет дана награда в размере награды пятидесяти из вас».
Тогда один из сподвижников Пророка (мир ему и его семье!) сказал: «Мы были с вами в Бадре, мы были в Ухуде, где мы только не были, и о нас были ниспосланы аяты, а некоторые аяты Корана были вообще посвящены нам, так как же мы можем быть одной пятидесятой одного из них?!»
Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) сказал: «Потому что их условия будут более сложными, и их сопротивление будет более трудным, они не видели нас, но продолжают следовать пути, а если бы вы были в их условиях, неизвестно, хватило бы у вас терпения и осознанности. Да, Бог вознаградит каждого из них в размере награды пятидесяти из вас».
Кто-то сказал Имаму Бакиру (мир ему!): «Когда придет Махди, с Божьей помощью, все само по себе исправится и встанет на свои места, и не будет пролита кровь даже в объеме кровопускания или перевязки раны, хвала Аллаху». Однако Имам Бакир (мир ему!) дал следующий ответ:
«Вовсе нет. Все не так, как ты говоришь. Такого точно не будет, и кровь прольется. Если можно было что-то исправить без каких-либо затруднений, то это было бы сделано безболезненно еще при Пророке (мир ему и благословение Аллаха!), но знайте, что у него был сломан зуб и рассечен лоб. Я клянусь Богом, что джихад необходим, и пока мы с вами не потонем в крови и поте, справедливость не восторжествует».
Таким образом, революция – это не игра. За нее нужно платить. Это серьезная революция, и она не остановится на достигнутом, и исправление мира само по себе не произойдет.
Он говорит: «Сподвижники Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) еще долго не будут снимать свою военную форму, они будут носить только грубую одежду и есть только простую и плохую пищу, чтобы распространять справедливость в мире».
Он отомстит за всех мучеников в истории и одержит великие победы, заплатив за них тяжелую цену, а не просто так. Кто бы ни выступал против сопротивления и ни призывал к компромиссу, умиротворению и переговорам со штабом международного угнетения, ясно, что это ненадежный человек, или он и вовсе порвал с движением. Вкратце, смысл высказывания Имама Бакира (мир ему!) заключается именно в этом.
Также передается от Имама Садика (мир ему!), что он сказал: «Во время мировой войны он будет вынужден убить так много людей, что невежественные скажут, что он не из рода Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), иначе бы он был добрым. Зачем вся эта война и кровопролитие? Почему он разжигает войну? Да, многие будут убиты, чтобы проложить путь к равенству и братству, но он не будет расточителен в убийствах и не убьет ни одного угнетенного или невинного человека. Те, кого будут убивать, сами будут нести ответственность за свою смерть».
Это означает, что революция не может заключить мир со штабом глобального угнетения, чтобы восстановить справедливость и сказать, что мы будем сражаться несколько дней и погибать мученической смертью, а затем снова сядем вместе и выпьем кофе с этой мафией глобального угнетения, проведем интеллектуальную дискуссию с определенной долей юмора и улыбки, и на этом все. Ну уж нет! В истории было пролито так много крови, так много несправедливости было совершено по отношению к человечеству, и достаточно шуток. Способность человечества шутить иссякла. Мы больше не будем шутить с вами, потому что вы уже достаточно пошутили над судьбой человечества.
Другое предание принадлежит Имаму Хасану Аскари (мир ему!), который говорит: «Во времена моего сына (здесь используется частица будущего времени «сауфа», которая означает историческую достоверность) человечеством будут править меч и перо».
Перо – это справедливость и знание, а меч – гарантия осуществления справедливости и знания.
И есть предание о том, что он будет действовать справедливо и доброжелательно по отношению к своим праведным и нечестивым подданным, мусульманам и немусульманам, что относится к началу его правления, потому что через некоторое время все станут мусульманами, ведь он будет спорить с людьми каждой религии с точки зрения изначальной версии Торы, изначальной версии Евангелия и других небесных писаний, и они группами станут мусульманами, и он наполнит землю разумом и ясными доказательствами.
В предании, касающемся понятия «облегчение» (фарадж), рассказывается, что один из сподвижников Имама Садика (мир ему!) сказал ему: «Господин, когда же наступит твое облегчение, и мы тоже сможем расслабиться и достичь состояния покоя? Ради вас и под вашим началом мы всегда получали угрозы, попадали в тюрьмы, становились мучениками, подвергались пыткам, нас преследовали, мы переезжали из города в город. Мы много страдали ради того, чтобы осуществилось правосудие. (Эти имамзаде, которые вы видели, и куда бы вы ни поехали, в любом захолустье, похоронен какой-нибудь имамзаде или моджахед из шиитского Ахль аль-Байта (мир им!). Это были те, кто отправлялся в путь в одиночку с котомкой за плечами и повсюду подвергался ссылке или преследованиям, чтобы раскрыть людям правду, попадаясь в самых неожиданных местах в руки банд Аббасидов, Омейядов и других коррумпированных правительств, и были те, кто пришел, чтобы призывать людей к религии, и совершил революцию Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), и приняли мученическую смерть в этих горах и долинах.
Я рассказывал историю о том, как один из сподвижников сказал Имаму Садику (мир ему!): «Господин, мы много страдали, чтобы вместе с тобой свершить правосудие. Когда же придет облегчение?» Когда же наступит ваше облегчение и когда ваше правление и власть будут установлены так, чтобы мы тоже могли вздохнуть с облегчением и избавиться от проблем и лишений? Имам (мир ему!) сказал: «Похоже, твое понимание облегчения отличается от нашего!! Раз ты так говоришь, становится ясно, что ты предвкушаешь облегчение и строишь планы по получению удобств и комфортной жизни, но знай, что облегчение, которого мы ждем – это начало проблем для нас и наших сподвижников. Для людей это начало облегчения, а для нас это начало ряда трудностей в осуществлении правосудия». От Имама Ризы (мир ему!) было передано предание такого же содержания. Он сказал: «Оказывается, вы ждете получения пайка и думаете, что наше облегчение означает получение пайка, но знайте, что это не так, что наше правление и наша победа – это начало наших проблем». Силы Революционного штаба не могут сами гоняться за собственностью, землей, богатствами, арендной платой и другими подобными вещами, а в правительстве Махди (мир ему!) быть слугами народа и ничего не брать для себя, чтобы не спешить сесть за стол раньше других и получить паёк получше. Это не тот случай.
Также Имам Садик (мир ему!) сказал: «Почему некоторые из вас ждут лучшего мира для себя, а не для людей? И вы спрашиваете, почему не наступает облегчение?! Я спрашиваю вас, почему вы торопитесь? Не будьте слишком торопливы». «Клянусь Аллахом, его одежда будет толстой, неотесанной и грубоватой, а пища Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и его основного командного состава будет невкусной. Они должны жить просто, одеваться просто и быть скромными, и их уровень жизни должен быть ниже, чем у всех людей. Да, в исламском государстве правители не должны жить лучше, чем народ. Они должны жить на среднем уровне или на уровне самых низов общества:
Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и его сподвижники будут жить на уровне самых низких людей.
В другом предании Муфаддаль рассказывает: «Однажды мы совершали обход вокруг Дома Аллаха, когда Имам Садик (мир ему!) сказал мне: «Муфаддаль! Почему ты такой грустный и бледный?» Я сказал: «Господин, я смотрю на Аббасидов и вижу их авторитет, мощь и могущество, какие блага льются к ним в руки. Я хотел бы, чтобы они были в вашем распоряжении, а мы – к вашим услугам». Имам Садик (мир ему!) сказал: «О Муфаддаль! Сегодня мы живем в комфорте, но, клянусь Богом, как только правление и власть окажутся в наших руках, и нам надо будет править, основываясь на культуре Корана, правление для нас будет не чем иным, как усилиями и джихадом в дневное время, а по ночам нам придется заниматься размышлениями и планированием, чтобы решить проблемы людей, есть простую пищу и носить грубую одежду, как это делал Повелитель Правоверных (мир ему!)».
Конец хадиса очень интересен, так как в нем говорится: «А иначе – огонь!» Таким образом, в религиозном государстве правители должны находиться на более низком уровне жизни, чем народ: «А иначе – в ад!»
Процветание, богатство и удобства, которые будут обеспечены правительством Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), принадлежат народу, они не являются частной собственностью правителей, и наш Махди будет жить очень просто в штабе своего мирового правительства.
Я также хотел бы процитировать предание Достопочтенного Худжата (да ускорит Аллах его пришествие!). Это изречение приводится со слов самого Имама, который сказал: «Причинили нам вред невежественные и глупые шииты, а также те, по сравнению с религией которых даже комариное крылышко будет предпочтительнее». Эти глупцы, которых, к сожалению, иногда можно встретить среди наших сторонников и шиитов, являются нашими мучителями. Они мучают нас, а сила религии этих невежественных людей так же мала, как крылышко комара. Другими словами, их маленькие умы не способны воспринять наше великое послание. Они думают, что любят нас, но они идут другим путем и не осознают этого. Разве их слабые умы, объем которых не превышает нескольких пядей, смогут воспринять наше послание?! Знаете ли вы, в чем смысл этого предания?!
Именно поэтому Достопочтенный Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Для всемирного восстания мы рассчитываем на человеческое сознание, мы рассчитываем на человеческий разум и разум наших товарищей, а недалекие и поверхностные течения, даже если они наши друзья, будут поступать с нами по-вражески и мучать нас, разбрасывать камни на нашем пути».
На самом деле, я могу рассчитывать на комариное крылышко, но я не могу рассчитывать на веру глупых людей, и на самом деле, нам не нужна помощь невежд для осуществления этой глобальной революции. То есть, мир нельзя изменить глупостью, и мир нельзя построить с помощью дураков, и революция конца времен – это не революция невежд. Вот в этом и заключается смысл данного предания. Революция последних времен – это не революция глупцов, и она не имеет ничего общего с невежеством.
Еще одно высказывание, переданное от Достопочтенного Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), звучит следующим образом:
«Между Аллахом и кем-либо еще нет родства». Это высказывание также очень интересно и поучительно, поскольку означает, что Бог не является ничьим родственником. Между Богом и кем бы то ни было нет родства, и Бог не является названным отцом кого бы то ни было или какого бы то ни было народа. Ни один человек или нация не должны думать, что Бог имеет к ним особое отношение, и что их желания исполняются безоговорочно, и Бог всегда с ним, независимо от того, какое преступление он совершает! Нет, это не так, и каждый является заложником своего собственного понимания и действий, а Бог не принуждает ни одного человека или общество к счастью или несчастью, и Он не дает просто так никаких привилегий ни одному человеку или обществу. На самом деле, спасение мира в конце времен руками Махди не является чем-то принудительным, но человечество само должно заплатить за это цену.
Он также сказал: «Когда я восстану, я восстану, не будучи связанным присягой ни одному из мировых тиранов».
Это тоже очень красивые слова. Получается, великое восстание, которое призвано свергнуть и изменить всю мировую систему, возглавит тот, у кого нет никаких обязательств перед этой мировой системой. У него нет никакой лояльности мировым тиранам, которая могла бы заставить его повернуть вспять, и Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не будет ни с кем церемониться и договариваться о чем-то. «Я не клялся в верности кому-либо или любому режиму», то есть я уничтожу всё, и я не делал каких-либо предварительных обещаний никому, я не принимал ничьи предложения, я не буду заложником кого-либо, и я не взял на себя никаких предварительных обязательств по отношению к любой системе или государству в этом мире. Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) свободен и независим.
Последнее предание, которое я представлю, представляет собой завет, который будет заключен между Махди и его сподвижниками, и оно прекрасно иллюстрирует всё гуманистическое великолепие восстания Махди, так что вы можете видеть, что в нем есть и верх решительности, и апофеоз гуманизма. Это и есть гуманизм в его истинном смысле.
Это предание передано от Имама Али (мир ему!), который сказал: «Когда наш Махди (мир ему!) восстанет, между ним и этими 313 людьми будет подписан договор, и они поклянутся, что будут соблюдать это соглашение и не будут нарушать его».
Это соглашение о глобальной революции, а также соглашение о всемирном господстве справедливости. Я зачитаю вам часть этого соглашения Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) в интерпретации Имама Али (мир ему!). В нем говорится:
«Махди (мир ему!) получит согласие от своих соратников, что они не будут никого ругать во время этой глобальной революции и что они не будут браниться в адрес кого бы то ни было во время революции, что они не будут посягать на чью-либо частную собственность и что они не будут вторгаться ни в один дом без разрешения».
Это очень важно, потому что во время революций и переворотов оскорбления и необъяснимая агрессия являются обычным явлением, и они говорят, что лозунг всех революций в мире – бороться и двигаться вперед, что бы вы ни делали, вы поступаете так, как вам хочется. Вы можете исключить революцию Имама Хомейни (да пребудет над ним милость Аллаха!), которую возглавлял ведущий факих и мистик, который с самого начала, когда революция еще не победила, делал заявления о том, что нужно быть осторожным, не вторгаться в дома и посягать на собственность людей, но, обычно, революции в мире не таковы. Иранская революция была самой мирной, народной, религиозной и нравственной революцией в мире. Ваш возраст не позволил вам быть свидетелями, дорогие студенты, но толпы людей, которые вышли на улицы Ирана с фотографиями Имама и под флагом исламского правления, не имели аналогов ни в одной революции на Востоке и Западе мира. Великая французская революция – это малое дитя по сравнению с нашей революцией. Русская революция – это совсем не революция по сравнению с нашей революцией. В то же время покойный Имам был исключением, и это благодаря учению ислама, потому что милосердие не присуще мировым революциям. Обыкновением мировых революций было и остается то, что сначала убивают, а потом говорят «стоп». Сначала они стреляют, а потом спрашивают: «Кто ты такой?» И они задаются вопросом: «С нами ты или с ними?» Однако глобальная революция Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), которая призвана разрушить мировую систему, на самом деле отличается от того, о чем я упомянул. Что содержится в ее завете?
В предании говорится: Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) возьмет со своих сподвижников обещание, что во время этой глобальной исламской революции они никого не будут ругать, они не будут нарушать неприкосновенность частной жизни, не будут нападать на невинных людей или вторгаться в дома без разрешения. Будут дома, в которые необходимо будет вторгнуться, и лидеры неверия, высокомерия и угнетения во всем мире, один за другим, будут уничтожены во всех городах и странах мира, но это будут считаные и отдельные случаи. Это не похоже на людей Запада, которые бомбят страны химическим, ядерным и биологическим оружием и утверждают: «Кто бы ни умер, пусть умирает. В конце концов, среди них есть и наши враги»! Эти мировые державы действительно похожи на бешеных верблюдов, которые больше не признают прав и обязанностей, когда на их губах появляется пена мести. Они создали бомбы в Америке, приезжают сюда и бомбят женщин и детей в Афганистане. На протяжении всей истории обычай фараонов был таков: когда они попадали в пучину насилия, то обрушивали его на ту нацию, которую захватывали. Однако Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) взял на себя такой завет в мировой революции, а также взял на себя обязательства от своих сподвижников по управлению мировым правительством, потому что они являются лидерами мирового правительства и революции. Он заключит завет: «Они не должны копить золото и серебро для себя, а представители религиозной революции последних времен и религиозного правительства не должны владеть богатством и землей для себя, и не должны накапливать общественную пищу, предназначенную для людей». Все это отражает суть этой культуры. Не думайте, что это единичные примеры, прочтите и об остальных примерах. Это символ определенного типа антропологии, это определенный тип человеческой идеологии и философии права, это особая моральная философия, а не просто философия революции. Затем он берет с них обязательство, что «они не будут пожирать имущество сироты и бездомного».
Вы знаете, что, если кто-то и должен упиваться властью, то это сподвижники Махди, которые захватят власть над всем миром, но он говорит им не присваивать себе имущество обездоленных. Он заключает с ними завет, что они «не будут носить меховую и шелковую одежду», не будут носить роскошную одежду, которая отличается от одежды простого народа и масс, не будут носить золотые пояса, не будут править как цари и будут довольствоваться малым в своей личной жизни. Они сами будут носить грубую одежду, припадать лицом к земле и будут прилагать усилия на пути Божьем изо всех своих сил, как и подобает вести себя перед Аллахом. Они будут жить в тяготах, но все человечество будет процветать.
То есть революционеры в этой революции и правительство Махди не станут коррумпированными после прихода к власти и достижения победы, и это не тот случай, когда революция через некоторое время вступает в синтез со своей противоположностью, а затем из этого получается некий промежуточный или гибридный продукт, которое не является ни революционным, ни контрреволюционным. Революция Махди не делает один шаг вперед и полшага назад. Эта революция не будет забывчивой и не забудет о людях и народных массах. Один народ начинает, а другой продолжает.
Вторая часть договора еще интереснее первой. Поразмыслите над этим. Имам (мир ему!) говорит: «Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также возьмет на себя ответные обязательства», и к этим обязательствам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) относится борьба. Махди возьмет на себя обязательства перед своими сподвижниками. В чем он поклянется?
«Он сам поставит себе такие же условия»: он поставит себя в такие же условия и будет говорить: «Ты должен сделать это, а я буду должен сделать то же самое. Я сделаю это». Каковы обязательства Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)?
«Он будет ходить там, где ходят они», то есть он будет ходить так же, как и они, ходить тем же способом и в том же стиле, что и они. «Он будет одеваться так, как одеваются его сподвижники». «Он будет ездить на том же, на чем ездят они». В исламской культуре мораль, присущая правителям, культура, присущая правителям, и образ жизни, присущий правителям, неотделимы от морали и образа жизни остальных людей.
Особые дома и особая территория для правителей, отдельная от районов и домов для народа, противоречат шиитской культуре. «Он будет ходить там, где ходят они» – короче говоря, он будет таким, как они, и во всех аспектах. Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также обещает, что после победы мировой революции он сам будет жить на самом низком уровне. «Он будет довольствоваться малым» и будет доволен этим, что означает, что самый низкий уровень жизни для мирового лидера будет заключаться в том, чтобы наполнить человеческое общество, от Востока до Запада, социальной справедливостью, экономической справедливостью, судебной справедливостью и моральной справедливостью, как сейчас оно наполнено всеми видами несправедливости. «И не будет ни завесы, ни привратника», и не будет ни завесы, ни привратника, ни дистанции между народом и правительством Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Это также является частью завета Махди: между мировым правительством и народными массами не будет дистанции. Привратники и помещения для них означают придворные церемонии. Правители будут находиться среди народа, а народ будет занимать место в правительстве и пользоваться покровительством Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и, воистину, все человечество должно молиться об этом великом облегчении, которое является облегчением для человечества.
Хасан Рахимпур Азгади
Источник: Рахимпур Азгади, Хасан. Мехди (адж): дар энгелаб дар йек энгелаб. Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1386 (2007-2008). С. 58 – 78.